培 风 塔
培风塔位于318国道南侧，距团堡寺集镇约500米，建于清道光二十六年，重檐楼阁式七级砖石塔，高约17米，占地20平方米，平面为正六边形，边长1．9米，塔门西向，宽0．9米，外形保存完好，塔内楼板已毁。塔门额上正楷阴刻“培风塔”三字，每字大20厘米见方，石门上刻渔樵耕读浮雕，楹联“绝顶高超联紫气，层梯稳步接青云”，行书洒脱，笔锋稳健。培风塔为利川保存较好的三塔之一，与团堡中学隔水相望，团堡河如玉带环绕于下，风景秀丽
花 梨 岭
花梨岭天主教堂位于凉雾山李子槽,东距一品山寨3公里。教堂分男、女堂两部分，男堂座西向东，修于小山坡上；女堂座东向西修于山下坝上。二堂间以石板道路边接，道旁茂林修竹，一片葱茏。男堂占地约3000平方米，建筑面积1700平方米，砖石结构，型制中里有西，文中有武。所谓中里有西，即于中式的四合院中建穹窿拱顶的礼拜堂；所谓文中有武，即于教堂围墙之东南和西北两角碉楼。女堂距男堂约100米，木构四合院建筑，建筑平面呈矩形，四周石垣围护。该教堂始建于清道光十七年（1837年），因外国传教士和不法教民相互勾结，欺田霸产，谋财害命，利川人民不堪屈辱，于光绪24年掀起震惊清廷的“利川教案”，烧毁了花梨岭教堂。清政府派重兵将反洋教斗争镇压下去，并给教会赔偿白银，于光绪26年重修教堂，光绪帝新笔题匾：“敕建天主堂”。
肉 连 响
过去，逢年过节时一些人缺吃少穿，无以为生，只得出门乞讨。为了讨有所获，一些人便打着赤膊，手抓稀泥不断在自己的脸上、身上拍打，这就是人们常说的“泥神道”了。
解放以后，文艺工作者发现“泥神道”的动作刚健有力，变化有序。于是便与其传承人吴兴富合作，对传统泥神道的动作加工整理，浓缩提炼，并在表演时配上莲花闹的曲调，最后，终于发展为一种群众喜闻乐见的健身舞蹈，并定名“肉连响”。
肉连响为男子舞，人数不拘，表演时表演者只穿加工美化的短裤，头戴花帽或野草编成的草帽，表演时，掌击赤膊，噼啪有声、节奏明快。其主要动作有秧歌步、穿掌收腿跳、颤步头转身，双打、十响、七响、三响等。
凌云塔
在南坪乡集镇上，巍巍然屹立着一座八抬上顶，占地25平方米、高约20米的石拱之塔，即为“凌云塔”。该塔始建于道光七年，如膏书院建成后而落成。塔身斑驳，便仍俱一股浩然之风，锲而不舍之势。"拔地文星映少徽，旁天剑气连齐微"，正是其塔其人之证。
1787年（乾隆丁末岁）,当时南坪汛巡检王霖，毅然把创办南坪义学作为己任，经过不懈努力，1792年（壬子）春建成学舍，延师启馆。当时人们感激王公恩德，取名为“如膏书院”。1800年（庚申）秋重建竣工，王霖四处劝捐，凑钱置产作为学用，每年收取经费所需。牌文记载：“凡愿子弟肆业及无力延师者，悉来听学，行见敬业乐群，人之焕然。”当时所有经费“未改妄耗，积有余资”。其后“院内余资营建石塔”，以此激励后人，作此塔为念。当时为教育而两秀清风，李永畅自述“此心可以对天地，质神人，非敢有功，庶告无罪于先进”。
三 元 堂
位于距利川忠路镇八圣乡木坝河南岸，为木结构殿庑式道观建筑，道家以天、地、水为三元，故称三元堂。始建年代不详，现存主体传为三元堂道首罗宗题于光绪27年所扩建。整个道观三进，依山势成阶梯式摆布，东西宽50米，南北长60米，建筑面积约3000平方米。正门前有10级石梯，阶沿用整长条石铺就，用料十分讲究。由前殿入天井过道，登石梯进入正殿。正殿中堂左右各有过道、厢房。正殿后正中天井上建玉皇阁，高阁耸立，突兀于整个建筑之上。后殿两厢，彩楼回旋，左右对峙。整个道观，布局巧妙，红墙黑瓦，飞檐斗拱，巍峨壮观。殿内穿枋、雀替，雕刻精细，内容多为神仙故事。石柱础双层或三层缕空，鹿鸣鹤舞，玲珑剔透，其工艺之精湛，实为罕见。道观四周，林木苍翠，风景秀丽。前有郁江如玉带环绕，木坝河大桥若长虹飞跨；后有群山起伏，似万马奔腾；还有古树两株，一株香樟，一株刺揪，更增添了古庙的幽静清雅情趣。
龙 船 调
《龙船调》早在上世纪八十年代，就被联合国科教文组织评为世界25首优秀民歌之一。原是群众逢年过节划采莲船时常唱的一首民歌，开始人们叫它灯调，又因为歌词内容是种瓜，所以，人们叫它种瓜调或瓜仁调，在利川柏杨、谋道、汪营一带传唱。1956年2月经过原利川县文化馆干部周绪卿、黄业威搜集整理后以《龙船调》的形式，参加《恩施地区第一届歌舞文艺江演》评为优秀节目。他们把《种瓜调》改为《龙船调》时，一是去掉了采莲船这一实物道具，把在街道、场坝表演的民间歌舞搬上舞台，变成了男女二人对唱的民间歌曲；二是把十段歌词浓缩成一段，把“瓜子才进园”一句改为“妹娃去三拜年”，从内容上把一首单纯歌唱种瓜的灯歌改成了一首表达土家人个性、习俗、追求的情歌。特别是“妹娃儿要过河”一句和“那个来推你嘛？”、“我就来推你嘛！”相互应和，集中而风情万种地表现了土家人么妹儿的娇羞、妩媚，秀才的酸腐、挑逗以及驼背艄公的幽默、野性，从而完成了从形式到内容的重大飞跃，为《龙船调》的走向世界插上金色的翅膀。
著名演员宋祖英、王玉珍、汤灿、王洁实、谢丽丝、魏金栋都曾演唱《龙船调》。《湖北民歌集》、《中国民歌集》、《中国民歌精选》都予列载。2002年中央电视台播放了“清江绝唱龙船调”文艺专题片。2003年，汤灿在利川拍摄音乐电视《龙船调》的同时，宋祖英也在湘西拍摄音乐电视《龙船调》，2004年，宋祖英维在维也纳金色音乐大厅的专场音乐演唱会上，一曲《龙船调》把演出推向高潮。现在还相继产出龙船调牌香烟、龙船调莼菜、龙船调酒等等，龙船调已经由一个利川的文化品牌逐渐成为一个经济品牌。
恩施民俗:土家罐儿茶
在利川团堡、柏杨一带生活的土家人，爱喝一种“罐儿茶”。这种“罐儿茶”又叫“百姓茶”、“平民茶”。由于它味浓清香，价廉易制，所以深受土家农户喜爱。
“罐儿茶”的制作一般是这样：在火塘上烧起一笼熊熊的疙瘩火，在黝黑发亮的铜茶壶里注满清泉水，一边煎水，一边用柴火把一个嘴小腰圆的陶罐加热，然后把自己制作的炒青茶放到小茶罐中，边烤边摇动，直到茶叶焦黄，再把铜茶壶里的开水注入。顿时“吡叭”几声，茶水溅起，茶沫涌出罐口，一股扑鼻的茶香便充盈满屋，香味久久不散。土家人有俗话说，“早茶一盅，一天威风”，生动地表明土家人爱喝这种“罐儿茶”。
其实，土家人爱喝罐儿茶，大多喝的是一种韵味、一种礼节、一种氛围。家里来了客人，砌一壶茶，围着火炉，把天气年成一类的话题拉起，说说笑笑地侃人间是非，谈人生曲折，以茶代酒，以茶传情，一壶茶喝干，再加入水；茶味淡了，再烤一壶；你一盅，我一盅，越喝越神清气爽。喝来喝去，最终喝出“茶能养性”的土家格言。
土家人喝“罐儿茶”喝出了瘾，土家人喝“罐儿茶”喝出了情。
利川民俗:造房三说
利川土家人把生日寿诞、结婚成家和修房造屋三件喜事，视为人生中最为隆重的庆典。每当此时，山寨土家人不仅要请会掐算甲子的老先生帮忙选择黄道吉日，热热闹闹地庆贺一番，图个吉祥如意的好兆头，而且，每逢家中有重大喜庆之日，还要同时请一位能说会道的“百灵鸟”当说客，说尽诸如荣华富贵、福禄寿禧、人丁兴旺和家业发达之类的奉承话。说“喜”者用如簧巧舌道尽美满喜气，听者被逗得呵呵大笑，而主人此时更是乐在心里，喜在眉梢，令所有在场之人无不欢天喜地，成为土家人特有的文化现象，现撷取修房三说，与读者共赏。
（一）放线说
主人相中卧龙坪，新建华堂赛朝廷。红线放定万般顺，家业兴旺又宁静。东西南北放金线，人寿年丰福无疆。金线连天佑宝宅，书香人家万年基。
（二）奠基说
银锄落地满屋金，宝石奠定千秋基。砌起高墙出高官，虎踞龙盘凝瑞气。前后左右好风景，四面八方聚宝盆。黄金白银出此地，文官武将紫微星。
（三）上梁说
择定吉日上大梁，天空彩云降瑞祥。万年杉木定乾坤，家庭幸福从此长。四方中梁放红包，笔墨纸砚传世宝。文韬武略万代强，荣华富贵好文章。
利川民间器乐
1、耍锣鼓、吹手引子 本市各地逢年过节、婚丧嫁娶时广为流行。耍锣鼓引子有将军令、长槌、过河桥、双冒头、八字调含荷排引、绕棺行、公母榫、翻山引、鬼挑担、黄鼠狼、哭嫁、妈妈娘、拜堂等，曲调丰富、变化多端。红喜多用七字调，明朗欢快。白喜（丧事）多用八字调，低沉鸣咽。
2、角吹 主要有三种：端公的神角，受时空限制，要求一口气吹出24个啊伙喂；道士的海角夹在锣鼓中发出轰音，加强了低沉悲哀的气氛；劁匠的羊角，由于大小、长短、哨子软硬不同，可以吹出多种曲调，可独吹、亦可合吹 ，不仅具有行业性，也具有娱乐性。常吹的曲调有鹰闪翅、懒翻身、三声半、七声半、八声、道谢角、自由角。常吹的歌曲有《点兵歌》、《洛阳桥》、《十把扇子》、《对河有个王么妹》等。
土家山寨---鱼木寨
家文化遗留中心千年古堡“鱼木寨”位于利川城西60公里处的谋道镇境内，地处318国道利川至万州途中，距长江万州港50公里。景区面积20平方公里，是一个自然村。相传，古代马、谭两大土司连年征战。马土司困守山寨，谭土司久攻不下。一日，马土司从山寨上抛下活鱼无数，谭土司见鱼兴叹：吾克此寨，如缘木求鱼也!“鱼木寨”由此而得名。寨内有古墓群、古碑林、古栈道、古寨门、古习俗等文化特征。寨上石碑数以百计，古墓有碑、路口有碑、峰顶有碑、丛林有碑。碑有塔式、牌坊式、牌楼多层式、圈顶式、平卧式等多种造型。石雕精湛，品种繁多，人物、花卉、图案皆有，人物雕刻皆取材历史故事和民间传说，实为稀有艺术珍品。有lO座清代碑墓，碑高5米以上。最大的是建于清同治五年(公元1866年)成永高夫妻墓，三门二进，占地100平方米。墓前碑高5．2米，宽5．3米，刻有花鸟人物90余幅。碑林中的“双寿居”集马派雕刻艺术之大成，几百名工匠雕凿了三年，雕出了6出戏剧故事中的500多个人物造像。所有石雕都是在整块石料上雕凿的，留下了近代书法名家各种字体的手迹和艺术珍品。寨内有100余户居民，大都是土家族，至今仍保留有完整的古代土家人生活、饮食、婚丧、建筑习俗。男女能歌善舞、热情好客；姑娘爱绣“花袜底”，做“布凉鞋”；男子善饮苞谷酒。具有土家风味的“甜酒糯米汤圆”、“阴米子”、“土腊肉”、“合渣”至今仍为人们的主要饮食。寨内以木建筑为主，石与石、木与木、木与石之间的结合，均用古老巴国传统的营造方法，以榫头相联，阴阳相扣。有关专家考证后认为，鱼木寨堪称世界土家文化的遗留中心。
走进利川：清江绝唱—龙船调
湖北利川是一个景致十分优美的地方，灵秀的山与水自然也孕育了独特的民族文化，从今天开始就让我们走进利川，去看看那里的文化景观。“妹娃儿要过河，哪个来推我吗？”，这首唱遍了全国的民歌就是龙船调。早在80年代，它便被联合国教科文组织评为25首世界民歌之一。如今，在利川的清江两岸，龙船调的优美旋律依然缠缠绵绵的传唱在这里。
《龙船调》原本是利川人民逢年过节，划采莲船时唱的一首民歌。所以，最早人们叫它“灯调”，又因为歌词内容是种瓜，所以又被称为“种瓜调”。《龙船调》之所以具有很强的艺术感染力，主要是它的词曲都很有特色。《龙船调》的歌词通俗、洗练，以浅显质朴的词语描绘了一个活泼俏丽的少妇回娘家时途经渡口，请艄公摆渡过河的一幅鲜明生动的场面。《龙船调》的音乐特色在于旋律起伏很大，腔调高亢婉转，有很强的抒情性和感染力。
1957年3月，利川民间歌手王国盛、张华堂参加全国民间音乐舞蹈汇演时，把《龙船调》带到了全国观众面前。随后，这首利川民歌便在全国广泛流传，甚至传入了东南亚国家。
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